Dewan Pers dan Kode Etik Jurnalistik


           Munculnya UU Pers No 40 tahun 1999, kode etik jurnalistik adalah kode etik yang disepakati oleh organisasi wartawan dan ditetapkan oleh dewan Pers
(Pasal 7 ayat 2). Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia memaknai kode etik jurnalistik adalah aturan tata susila kewartawanan ; norma tertulis yang mengatur sikap, tingkah laku, dan tata karma penerbitan.
            Untuk mengembangkan kebebasan pers dan meningkatkan kehidupan pers dibentuk Dewan Pers. Dewan Pers adalah sebuah dewan yang bersifat independen, yang terdiri dari wartawan yang dipilih oleh organisasi wartawan, pimpinan perusahaan pers yang dipilih oleh organisasi perusahaan pers, tokoh masyarakat yang ahli dibidang pers atau komunikasi, dan bidang lainnya yang dipilih oleh organisasi wartawan dan organisasi perusahaan pers.
            Fungsi-fungsi yang dilaksanakan Dewan Pers menurut Pasal 15 ayat 2 UU Pers antara lain :
  1. Melakukan pengkajian untuk pengembangan pers.
  2. Menetapkan dan mengawasi pelaksanaan kode etik jurnalistik.
  3. Memberikan pertimbangan dan mengupayakan penyelesaian pengaduan masyarakat atas kasus-kasus yang berhubungan dengan pemberitaan pers.
  4. Mengembangkan komunikasi antara pers, masyarakat, dan pemerintahan.
  5. Memfasilitasi organisasi-organisasi pers dalam menyusun peraturan-peraturan dibidang pers dan meningkatkan kualitas profesi kewartawanan.
  6. Mendata perusahaan pers.
Dalam rangka melaksanakn fungsi kedua, yaitu menetapkan dan mengawasi pelaksanaan kode etik jurnalistik. Dewan Pers besama sejumlah organisasi wartawan berupaya merumuskan kode etik bersama sebagai patokan kerja untuk seluruh organisasi wartawan. Pada tanggal 6 Agustus 1999 telah disepakati dan ditandatangani Kode Etik Wartawan Indonesia (KEWI) oleh wakil dari 26 organisasi wartawan. Kode etik tersebut disebut pula kode etik jurnalistik.
Pada awal tahun 2006, telah disusun kode etik jurnalistik baru, yang dimaksud untuk menggantikan KEWI 1999. Jadi, kode etik berisi kaidah penuntun yang memberi arah yang jelas kepada wartawan tentang apa yang seharusnya dilakukan dan apa yang seharusnya tidak dilakukan dalam kerja jurnalistik.
Kode etik pada dasarnya adalah rambu-rambu untuk menghindarkan wartawan dari kesalahan yang tidak perlu terjadi dalam melakukan kerja jurnalistik, entah itu berupa penyajian berita secara tidak berimbang, cenderung provokatif, cenderung emosional, memelintir berita, memfitnah, seronok, dan lain sebagainya. Jurnalis Mahbuh Djunaedi (Alm) pernah menyatakan bahwa penyusunan kode etik jurnalistik dimaksudkan untuk menghindarkan wartawan menjadi teroris.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

UNSUR-UNSUR INTRINSIK THE LION KING

1. Tema           : Pertikaian para singa dalam memperebutkan kekuasaan dan tahta      raja di hutan. 2. Alur             : maju.     Alasannya   : karena dalam dongeng The Lion King, rangkaian peristiwa  tersusun secara kronologis yaitu berdasarkan urutan waktu terjadinya peristiwa. Hal tersebut dapat dibuktikan pada isi dongeng yaitu dari lahirnya Simba hingga ia tumbuh menjadi dewasa.     Tahap Alur : permulaan, perumitan, klimaks atau puncak, akhir. 3. Tokoh dan Penokohan     Tokoh : a.        Mufasa : sentral protagonis                  e. Heyna          : tokoh andalan b.       Simba    : sentral protagonis                  f.  Nala            : tokoh andalan c.        Scar       : sentral protagonis                  g. Sarabi          : tokoh tambahan d.       Timon dan Pumbaa : tokoh andalan Penokohan : a.     Mufasa   : bijaksana, baik hati, dan  penyayang. b.     Simba     : pemberani, tangguh, tidak mudah menyerah dan putus asa, serta
Baca selengkapnya

Cerpen Pemandangan Perut dalam Teori Konvensi

A.     Konvensi Bahasa Pembaca k arya sastra dalam memproduksi makna juga tunduk kepada sistem bahasa yang di gunakan pertama kali,pembaca atau kritikus dalam memproduksi makna kata-kata, frase, atau kalimat dalam  sastra itu harus memperhatikan sistem bahasa yang  di­pergunakan itu. Di dalam sebuah karya sastra konvensi bahasa yang telah disetujui oleh para pengarang menjadi sistem bahasa yang harus dipatuhi.  Setiap karya sastra selalu ada kalimat-kalimat yang estetis, dalam cerpen Pemandangan Perut pengarang juga menggunakan bahasa yang berbeda dari bahasa pada umumnya yaitu bersifat estetis, puitis, menyentuh rasa dengan keindahannya. Contoh : dal am cahaya temaram Aku tambah merinding. Tenggorokanku tiba tiba sulit dibawa bicara. menusuk gendang telinga lalu menjadi kembang api yang meletus dalam tempurung kepala dan contoh lainnya ada burung burung sedang menyusun sarang, ada setetes embun yang bergantung dan berpendar di ujung daun, atau setandan pisang emas yang sudah ran
Baca selengkapnya

Metode Rekonstruksi (Mata Kuliah Perbandingan Bahasa Nusantara)

I. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang       Bahasa adalah suatu alat pada manusia untuk menyatakan tanggapannya terhadap alam sekitar atau peristiwa-peristiwa yang dialami secara individual atau secara bersama-sama. Keraf (1948:22) mengatakan linguistik bandingan historis adalah suatu cabang ilmu bahasa yang mempersoalkan bahasa dalam bidang waktu serta perubahan–perubahan unsur bahasa yang terjadi dalam bidang waktu tersebut. Linguistik historis komparatif adalah salah satu cabang ilmu linguistik yang membandingkan bahasa-bahasa yang serumpun serta mempelajari perkembangan bahasa dari satu masa ke masa yang lain dan mengamati bagaimana bahasa-bahasa mengalami perubahan serta mencari tahu sebab akibat perubahan bahasa tersebut.       Di dalam linguistik komparatif untuk menentukan hubungan kekerabatan bahasa dengan menggunakan 3 metode, yaitu metode kuantitatif dengan teknik leksikostatistik dan teknik grotokronologi, metode kualitatif dengan teknik rekonstruksi dan meto
Baca selengkapnya